ΓΛΩΣΣΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΜΑΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΟΜΑΚΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ ΠΟΜΑΚΟΧΩΡΙΑ ΞΑΝΘΗΣ ΒΙΝΤΕΟ ΓΛΑΥΚΗ ΑΡΘΡΑ ΣΤΟΝ ΤΥΠΟ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΣΜΙΝΘΗ ΘΡΑΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΔΗΜΑΡΙΟ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΜΥΚΗ ΓΙΟΡΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΟΜΑΚΙΚΗΣ ΕΧΙΝΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ ΩΡΑΙΟΝ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΜΑΚΟΙ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΚΙΜΜΕΡΙΑ ΜΑΝΤΑΙΝΑ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ ΠΡΟΣΗΛΙΟ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΘΕΡΜΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΕΜΕΝΗ ΣΑΤΡΕΣ ΧΑΡΤΕΣ ΚΟΤΥΛΗ ΜΟΥΦΤΕΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΤΟΠΩΝΥΜΙΑ ΦΥΣΗ ΑΣΚΥΡΑ ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΠΑΧΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΛΙΒΑΔΙ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ ΑΛΜΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΡΟΔΟΠΗ ΚΑΛΟΤΥΧΟ ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΑ ΝΕΡΟΜΥΛΟΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΟΡΓΟΝΑ ΙΣΛΑΜ ΚΕΧΡΟΣ ΜΗΤΡΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΑΙΜΟΝΙΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΑΡΘΡΑ ΕΘΙΜΑ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΚΟΤΙΝΟ ΚΥΚΝΟΣ ΜΕΔΟΥΣΑ ΜΟΥΣΙΚΗ ΜΠΕΚΤΑΣΙΣΜΟΣ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΡΟΥΣΣΑ ΣΥΝΘΗΚΗ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑ MYKH ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ ΕΘΝΟΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΕΡΑΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΚΑΡΔΑΜΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΜΑΚΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΚΟΤΑΝΗ ΛΙΒΑΣ ΜΕΛΙΒΟΙΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΠΟΡΤΑ ΡΕΥΜΑ ΡΟΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΛΑΥΚΗΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΧΛΟΗ ΑΙΩΡΑ ΑΚΡΑΙΟΣ ΑΛΙΚΟΧΩΡΙ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΑΚΟΥΦΙΑ ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΓΕΩΡΓΙΑ ΓΙΑΛΙΣΤΕΡΟ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΙ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΖΑΓΑΛΙΣΑ ΖΑΦΕΙΡΙΟ ΖΟΥΜΠΟΥΛΙ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΚΑΠΝΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΚΕΤΙΚΙΟ ΚΙΔΑΡΙΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΚΙΡΡΑ ΚΟΥΖΙΝΑ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΜΕΓΑΛΟΧΩΡΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΜΥΡΤΙΣΚΗ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΟΡΓΑΝΗ ΠΕΛΕΚΗΤΟ ΠΛΑΓΙΑ ΠΡΙΟΝΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Πάχνη ΡΥΜΗ ΣΕΛΕΡΟ ΣΙΔΗΡΟΧΩΡΙ ΣΙΡΟΚΟ ΣΜΙΓΑΔΑ ΣΟΥΝΙΟ ΣΩΣΤΗΣ ΤΑΞΙΔΙΑ ΤΕΜΕΝΟΣ ΥΔΡΟΧΩΡΙ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΦΑΝΤΟΥΡΓΙΑ ΧΡΥΣΟ

Σάββατο, 31 Οκτωβρίου 2020

Τελευταίο αντίο σε έναν σπουδαίο μουσικό

 


Ο παραδοσιακός μουσικός Μουσταφά Αχμετσίκ έφυγε από κοντά μας στις 29 Οκτωβρίου 2020 σε ηλικία 81 ετών.

Αναδημοσιεύουμε ανάρτηση του δημοσιογράφου Σεμπαϊδήν Καραχότζα από την ιστοσελίδα xanthinet:

Φτωχότερα είναι από σήμερα τα Πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης και οι Πομάκοι γενικότερα κι αυτό γιατί δεν είναι πια ανάμεσα μας εκείνος, ο μοναδικός ΠΟΜΑΚΟΣ τραγουδιστής Μουσταφά Αχμετσίκ του Οσμάν και της Αϊσέ. Γεννήθηκε στη Σμίνθη στις 29 Απριλίου 1939.

Ένας άνθρωπος βασανισμένος, πονεμένος και μόνος με μοναδική συντροφιά του το μπουζούκι του.

 Ο αγαπημένος όλων που με τη φωνή και το μπουζούκι του σκορπούσε τη χαρά και τραγουδούσε για τις παρέες στις ταβέρνες της ορεινής περιοχής και όχι μόνο.

Τα τελευταία χρόνια όντας πολύ μεγάλος σε ηλικία αντιμετώπιζε προβλήματα υγείας ενώ είχε χάσει και την όραση του.

Δίσκοι με τραγούδια του έχουν κυκλοφορήσει από τις εκδόσεις ΣΠΑΝΙΔΗ.

Αυτή η φωνή έσβησε για πάντα.

 Καλό παράδεισο φίλε Μουσταφά, Μούτε όπως σε φωνάζαμε εμείς οι φίλοι σου.

 Θα ζεις για πάντα μέσα στις καρδιές μας.

 Στο παρακάτω βίντεο 

ο Μουσταφάς τραγουδάει το τραγούδι "Το βουνό":

 


Ακολουθούν ορισμένες φωτογραφίες του Μουσταφά Αχμετσίκ:


3 Μαρτίου 2003. Συναυλία στο Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης στην Ξάνθη


Ο Μουσταφά Αχμετσίκ νέος




22 Οκτωβρίου 2016. Θεσσαλονίκη.



Ο Μουσταφάς το 2004.


Στα ακόλουθα βίντεο μπορείτε να παρακολουθήσετε

μερικά πομάκικα τραγούδια τραγουδισμένα από το Μουσταφά:


TRIMINA BRATYE (ΤΡΙΑ ΑΔΕΛΦΙΑ)



SVETNA MOMA HUBOVA (ΦΩΤΕΙΝΟ ΟΜΟΡΦΟ ΚΟΡΙΤΣΙ)



ΚΙΤΚΟ ΙΜΑΜ FAF BAHCHONA (ΛΟΥΛΟΥΔΙ ΕΧΩ ΣΤΟΝ ΚΗΠΟ ΜΟΥ)



FESCHE IMOM, VIDISH LI? (ΦΕΣΑΚΙ ΕΧΩ, ΒΛΕΠΕΙΣ;)



KUKAVICHKANA KUKOVA (Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΟΥΚΟΣ ΛΑΛΕΙ)



Από τον εκδοτικό οίκο Σπανίδη έχουν κυκλοφορήσει δύο μουσικά cds  

με τραγούδια του Μουσταφά Αχμετσίκ:


Πομάκικα τραγούδια από τη Σμίνθη Ξάνθης αρ. 1

https://www.spanidis.gr/index.php?route=product/product&path=88&product_id=2863


Πομάκικα τραγούδια από τη Σμίνθη Ξάνθης αρ 2

https://www.spanidis.gr/index.php?route=product/product&path=88&product_id=3117








Τρίτη, 8 Σεπτεμβρίου 2020

Η πρόταση ενός ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΜΑΚΟΥ για την μειονοτική εκπαίδευση της Θράκης

 


Η πρόταση ενός ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΜΑΚΟΥ 

για την μειονοτική εκπαίδευση της Θράκης

Σεπτέμβριος 8, 2020

 Γράφει ο Σεμπαϊδήν Καραχότζα

ΠΗΓΗ: xanthinet

 Είναι σίγουρο πως αρκετοί από εσάς, όσοι τουλάχιστον ασχολείστε με τη Θράκη και ενδιαφέρεστε για τη συγκεκριμένη περιοχή, γνωρίζετε πως για τους Έλληνες μουσουλμάνους της Θράκης ισχύει το σύστημα της μειονοτικής εκπαίδευσης αλλά μόνο για τα Δημοτικά Σχολεία αφού από το σύστημα αυτό δεν προβλέπεται η λειτουργία μειονοτικών νηπιαγωγείων και μειονοτικών σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης κι αυτά τα λίγα που υπάρχουν είναι ιδιωτικά και όχι του ελληνικού δημοσίου.

 

Τα μειονοτικά Δημοτικά Σχολεία είναι δίγλωσσα, τα μισά μαθήματα διδάσκονται στην ελληνική και τα άλλα μισά στην τουρκική γλώσσα καθώς αυτό προβλέπεται όχι από τη Συνθήκη της Λωζάννης αλλά από τα μορφωτικά πρωτόκολλα που πολύ αργότερα υπέγραψαν Ελλάδα και Τουρκία.

 

Παρόλο που δεν είμαι ειδικός επί του θέματος, αρκετές φορές ακόμα και Βουλευτές της εκάστοτε ελληνικής κυβέρνησης, ξέροντας ότι ασχολούμαι εδώ και πολλά χρόνια με το θέμα της μειονοτικής εκπαίδευσης, μου ζήτησαν μια όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη πρόταση – άποψη ώστε να γίνουν ορισμένες βελτιώσεις και αλλαγές στα μειονοτικά σχολεία της Θράκης.

 

Καταρχήν τους ενημέρωσα ότι προσωπικά είμαι πέρα για πέρα αντίθετος με τη λειτουργία μειονοτικών σχολείων στην Ελλάδα του 21ου αιώνα κι ότι τα μουσουλμανόπαιδα της Θράκης, όντας Ελληνόπουλα, θα πρέπει να έχουν ίδια σχολεία με τους χριστιανούς συμπατριώτες τους.

 

Πέρα όμως από την προσωπική μου άποψη και βάζοντας πάρα πολύ νερό στο κρασί μου, προσπάθησα να συγκροτήσω μια όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη αλλά και υλοποιήσιμη πρόταση.

 

Η πρόταση:

Να συνεχίσουν τη λειτουργία τους τα μειονοτικά Δημοτικά σχολεία της Θράκης αλλά η τουρκική να διδάσκεται καθημερινά μόνο ως γλώσσα και όχι τα μισά από τα μαθήματα να γίνονται στην τουρκική γλώσσα.

 

Επειδή όμως είναι σίγουρο πως την τουρκική έστω και μόνο σαν γλώσσα, δεν την θέλουν όλοι οι μουσουλμάνοι γονείς, η πρόταση μου προβλέπει το μάθημα της τουρκικής γλώσσας να είναι μάθημα επιλογής και να διδάσκεται μετά το πέρας του κανονικού σχολικού ωραρίου ώστε να είναι ικανοποιημένες και οι δυο πλευρές, και εκείνοι που θέλουν τα τουρκικά στα μειονοτικά σχολεία και εκείνοι που δεν τα θέλουν.

 

Κι όταν με ρωτάνε πως μπορεί να αποδειχθεί το γεγονός ότι υπάρχουν μουσουλμάνοι γονείς που δεν επιθυμούν να διδάσκονται την τουρκική τα παιδιά τους, τους παραπέμπω στην Διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης και στα γεμάτα από μουσουλμάνους μαθητές ελληνόφωνα Δημοτικά Σχολεία της πόλης μιας και τέτοια δεν υπάρχουν στους αμιγώς μουσουλμανικούς οικισμούς του νομού.

 

Κι επειδή το κρασί είναι πολύ δυνατό και μπορώ να βάλω ακόμα λίγο νερό, θα πρότεινα η τουρκική να μπει ως μάθημα επιλογής πάντα, στα Γυμνάσια και τα Λύκεια μόνο των αμιγών μουσουλμανικών οικισμών της Θράκης.

 

ΜΟΝΟ ΩΣ ΜΑΘΗΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ διότι το να αναγκάζεις Έλληνες πολίτες να διδάσκονται με το ζόρι μια ξένη και μάλιστα μη ευρωπαϊκή γλώσσα είναι τουλάχιστον αντιδημοκρατικό.

 

ΠΗΓΗ: xanthinet


 

 

 

Δευτέρα, 17 Αυγούστου 2020

Από πού πληρώνονται οι Ιμάμηδες των ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΩΝ;

 

 Από πού πληρώνονται οι Ιμάμηδες των ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΩΝ;

Του Σεμπαϊδήν Καραχότζα
Δημοσιογράφου ΘΠΕ

ΠΗΓΗ: https://thracenews.gr/thrace/janthi/743353/

 

Αυτή τη στιγμή σε αρκετά τζαμιά τόσο της Ξάνθης όσο και της Κομοτηνή υπάρχουν Ιμάμηδες που έχουν διοριστεί από τις νόμιμες Μουφτείες των δύο νομών, ανήκουν δηλαδή στο ελληνικό δημόσιο και πληρώνονται από το ελληνικό κράτος όπως ακριβώς πληρώνονται και οι νόμιμοι, οι διορισμένοι Μουφτήδες κι άρα δε μπορούν να κρύψουν ούτε μισό ευρώ από τον μισθό τους και ασφαλώς φορολογούνται κανονικά όπως όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι.

 Στο νομό Ξάνθης όμως, κυρίως λόγω της αδιαφορίας του προηγούμενου Μουφτή μάλλον, οι Ιμάμηδες πολλών οικισμών υπάγονται στην ομάδα του αυτοαποκαλούμενου ‘εκλεγμένου’ Μουφτή Ξάνθης ΜΕΤΕ. Είναι Ιμάμηδες μη αναγνωρισμένοι και φυσικά μη διορισμένοι από την ελληνική πολιτεία. Και το ερωτήματα είναι απλά και ξεκάθαρα.

Από που πληρώνονται αυτοί οι άνθρωποι μιας και δεν τους πληρώνει το ελληνικό δημόσιο; Εμφανίζεται στην φορολογική τους δήλωση ο μισθός που λαμβάνουν; Οι ιμάμηδες που παίρνουν επιπλέον μισθό κι από τους κατοίκους του οικισμού όπου εργάζονται δίνουν κάποια απόδειξη για τα χρήματα που παίρνουν; Τα δηλώνουν στη φορολογική τους δήλωση;

 Εγώ επί τουλάχιστον 7 χρόνια, μέχρι δηλαδή να μετακομίσω στην πόλη, πλήρωνα στο χωριό μου Ιμάμη αλλά δεν έλαβα ποτέ καμία απόδειξη όπως καμία απόδειξη δεν έλαβε και κανένας άλλος συγχωριανός μου. Όλο το χωριό μάζευε κάθε μήνα 700 ευρώ για τον μισθό του Ιμάμη, ένας μισθός μαύρος και αδήλωτος φυσικά.

 Όλα αυτά δεν τα αναφέρω δημόσια για πρώτη φορά, τα έχω ξαναγράψει, αλλά δεν είδα το παραμικρό ενδιαφέρον από τις αρμόδιες αρχές. Ούτε μια έρευνα βρε αδελφέ, τίποτα απολύτως. Λες και είναι όλα νόμιμα και φυσιολογικά. Χότζας που λαμβάνει τουλάχιστον 2 χιλιάρικα τον μήνα (προφανώς αδήλωτα) είναι δικαιούχος ΚΕΑ κι εγώ που ζω με ένα αναπηρικό επίδομα 697 ευρώ το μήνα δε δικαιούμαι την λεγόμενη κάρτα σίτισης. Μιλάμε για απόλυτη Δημοκρατία δηλαδή.

 

Για δωρεές υπάρχουν λεφτά αλλά για την εφορία όχι

 

Για μεγάλο χρονικό διάστημα όμως δε μας έπιανε τα βράδια ύπνος από την αγωνία μας για το αν ο ΜΕΤΕ θα βρει τα χρήματα να πληρώσει την εφορία. Πολύ περίεργο όμως να δυσκολεύεται τόσο πολύ ο άνθρωπος. Κάτοικοι συγκεκριμένου οικισμού πριν από μερικά χρόνια, μου έλεγαν όλο καμάρι πως ο ΜΕΤΕ έκανε μια δωρεά για το τζαμί που την περίοδο εκείνη έκτιζαν στο χωριό τους. Πως γίνεται ένας άνθρωπος να μπορεί να κάνει δωρεές αλλά να μη μπορεί να πληρώσει την εφορία; Εκτός αν τα χρήματα της δωρεάς δεν ήταν δικά του όποτε θα πρέπει να μας πει που τα βρήκε. Φυσικά δεν αποκλείω το ενδεχόμενο να μην έγινε καμιά δωρεά και να μου είπαν ψέματα οι κάτοικοι του συγκεκριμένου οικισμού, όλα είναι πιθανά στην Ελλάδα.

 

Να τελειώνουμε με τον μύθο της εκλογής των Μουφτήδων

 

Αρκετοί συμπολίτες μας μουσουλμάνοι, με όχι και πολύ ευγενικό τρόπο που λένε πως “ο ΜΕΤΕ είναι ο Μουφτής τους και η εκλογή του έγινε από τους ίδιους τους μουσουλμάνους”. ΟΚ. Καμία αντίρρηση, μαζί σας. Φέρτε μου τα πρακτικά, τα σχετικά έγγραφα, πότε και που στήθηκαν κάλπες, πόσοι μουσουλμάνοι ψήφισαν και πόσες ψήφους έλαβε ο κάθε Υποψήφιος Μουφτής κι όλα αυτά με σφραγίδα της ελληνικής πολιτείας και σας υπόσχομαι να τρέξω αμέσως να φωτογραφηθώ κι εγώ στο πλάι του ΜΕΤΕ.

 

Αν και τα έχω ξαναπεί, θα το επαναλάβω για να το μάθει όλη οι Ελλάδα. Η δήθεν εκλογή των Μουφτήδων της Θράκης έγινε ανήμερα του Μπαϊράμ στα τζαμιά κατά την διάρκεια της ειδικής πρωινής προσευχής που γίνεται μόνο εκείνη τη μέρα. Επέλεξαν δηλαδή μια μέρα που ήξεραν πως θα είναι γεμάτα όλα τα τζαμιά γιατί ήξεραν πως μόνοι τους δε μπορούν να συγκεντρώσουν τόσο κόσμο.

 

Έγινε και στο τζαμί του δικού μου χωριού ψηφοφορία με ανάταση του χεριού. Κάπου 65 άτομα μέσα στο τζαμί εκ των οποίων λιγότεροι από 10 σήκωσαν το χέρι τους για να ψηφίσουν τον έναν Υποψήφιο Μουφτή και καμία 5 άτομα σήκωσαν το χέρι τους για να ψηφίσουν τον άλλον Υποψήφιο Μουφτή. Ήμουν εκεί, τα είδα όλα αυτά, δε μου τα μετέφεραν τρίτοι.

 

Μπορεί να μας πει κανείς ποιό ακριβώς είναι το αποτέλεσμα που γράφτηκε για το συγκεκριμένο τζαμί; Φυσικά όχι, δεν υπάρχουν αποτελέσματα ή και να υπάρχουν δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Όλα αυτά τα αναφέρω για να γνωρίζουν οι πάντες τι εννοούμε όταν μιλάμε για “εκλεγμένους” Μουφτήδες. Να ξέρουν οι πολίτες γιατί οι πολιτικοί τα ξέρουν καλύτερα από μένα κι ας μη μιλάνε, θυσιάζονται για την καρέκλα οι άνθρωποι.

 

ΠΗΓΗ: https://thracenews.gr/thrace/janthi/743353/

 

 

Δευτέρα, 10 Αυγούστου 2020

ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ: «Οι Πομάκοι της Θράκης. Πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις».

 

Μόλις κυκλοφόρησε από το Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης (Σχολή Κλασικών και Ανθρωπιστικών Σπουδών – Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας – Εργαστήριο Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας) το βιβλίο με τίτλο: «Οι Πομάκοι της Θράκης. Πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις». Πρόκειται για μία πολυδιάστατη έκδοση 608 σελίδων, η οποία περιλαμβάνει τριάντα εξειδικευμένες εργασίες (οι δεκαεννέα στην ελληνική και οι ένδεκα στην αγγλική γλώσσα), οι οποίες καλύπτουν τις ακόλουθες θεματικές ενότητες: Α. Γενετικά στοιχεία και δημογραφία, Β. Γλώσσα και ταυτότητες, Γ. Ιστορικό και πολιτισμικό παρελθόν, Δ. Λαογραφία: Έντεχνος λαϊκός λόγος – Λογοτεχνικές αναπαραστάσεις του λαϊκού πολιτισμού – Υλικός πολιτισμός. Την επιμέλεια της έκδοσης έχουν οι Μ. Γ. Βαρβούνης, Αντ. Μπαρτσιώκας, Ν. Μαχά-Μπιζούμη.

Οι τίτλοι των εργασιών που συμπεριλαμβάνονται στο βιβλίο είναι οι ακόλουθοι:

Α. ΓΕΝΕΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ

- Sawsan Ι. Khdair, Exploring the Origin of Pomaks and Their Genetic Relatedness with Other Mediterranean Populations.

- Κώστας Τριανταφυλλίδης, Η γενετική κληρονομιά των Πομάκων.

- Vasileios Papadopoulos, Population Genetics of HbO-Arab Mutation in Pomaks of Greek Thrace.

- Konstantinos N. Zafeiris, Pomaks in Mountainous Rhodopi: A Demographic Approach.

 

Β. ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ

- Elena Kanevska-Nikolova, Oikonyms in the Southern Rhodopes (The Regions of Xanthi, Komotini, Soufl i and Didymóteicho Areas).

- Ευαγγελία Θωμαδάκη - Χριστίνα Μάρκου, Η Πομακική – ασθενέστερη ανάμεσα σε δυο κυρίαρχες γλώσσες.

- Νικόλαος Θ. Κωνσταντινίδης, Kak zhïvót mládïne Pomátsi? Πως ζουν οι νεαροί Πομάκοι;

- Παναγιώτης Γ. Παπαδημητρίου, Λαλιές Πομάκων στην Ελληνική Ροδόπη. Μία πρώτη συγκριτική προσέγγιση.

- Παναγιώτης Γ. Κριμπάς, Η γλώσσα και η καταγωγή των Πομάκων υπό το φως της Βαλκανικής Ζώνης Γλωσσικής Επαφής.

- Αβραάμ Σαλασίδης, Πομάκικα τοπωνύμια στην κοινότητα Οργάνης.

- Stoyan Raichevsky, The Pomaks in Bulgaria - Names and Ethnocultural Characteristics.

- Ευάγγελος Αυδίκος, Πομάκοι: όρια και μεθοριακότητα.

- Ιωάννης Φραγκόπουλος - Δημήτρης Κουρκουρίδης, Η συγκρότηση του πολιτικού πεδίου στους Πομάκους και στη μειονότητα: εκλογικές στρατηγικές, συγκλίσεις και αποκλίσεις απο τις αρχές του 20ού αιώνα έως την ανάδυση και την αποδυνάμωση του πολιτικού ισλάμ (1993).

 

Γ. ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ

- Yavor Saraev, Pomaks in Western Thrace in the First Half of 20th Century.

- Aikaterini (Katerina) Markou, Dispersion of Slavic Speaking Muslims in the Balkans. A Comparative Study in History and Identity Politics.

- Ελεονώρα Ναξίδου, Εθνικό Κράτος και Ετερότητα: Η Περίπτωση των Πομάκων της Βουλγαρίας.

- Ιωάννης Μ. Μπακιρτζής, Οι πληθυσμοί των Pomaks ή Pomakes σε γαλλικές και γαλλόφωνες πηγές γεωγραφικού, εθνολογικού, πολιτικού κι εγκυκλοπαιδικού περιεχομένου, του 2ου μισού του 19ου αιώνα και των αρχών του 20ού.

- Αβραάμ Σαλασίδης - Αντώνης Μπαρτσιώκας, Εκκλησίες, Νεκροταφεία και Χριστιανικοί Οικισμοί στα Πομακοχώρια της Ελληνικής Θράκης.

- Chrysa Melkidi, Pomaks’ Islamization and the Ahriyan Mosque of Xanthi.

 

Δ. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ

- M. G. Varvounis, Greek Research and Bibliography about the Pomaks of Thrace: A Critical Overview.

- Bάλτερ Πούχνερ, Οι πομακικές παραλλαγές της παραλογής για το «Γεφύρι της Άρτας» στα βαλκανικά τoυς συμφραζόμενα.

- Παρθενόπη Κελτσίδου, Ιδρυτικοί μύθοι στους Πομάκους.

- Nikolaos Kokkas, Pomak Folk Singers as Storytellers. Memory and Identity in the Pomak Communities of Western Thrace.

- Θανάσης Β. Κούγκουλος, Οι Πομάκοι της Θράκης στο σύγχρονο ελληνικό μυθιστόρημα: Εικονολογική προσέγγιση.

- Αντώνης Κ. Λιάπης, Η καλαθοπλεκτική των Πομάκων της Ελληνικής Θράκης.

- Στέλιος Μουζάκης, Υδροκίνητες προβιομηχανικές εγκαταστάσεις-νερόμυλοι- στα Πομακοχώρια της Κομοτηνής.

- Χριστίνα Βαμβούρη-Δημάκη – Παναγιώτης Βασάκος, Περνώντας γεφύρια ανακαλύπτουμε πλευρές της ιστορίας των Πομάκων.

- Ιορδάνης Φ. Σιναμίδης – Μάρα Ζαχαράκη, Από την ακμή και τα καπνόσπιτα, μέχρι την εγκατάλειψη και τις σύγχρονες οικοδομές. Μετασχηματισμοί της φυσιογνωμίας των ορεινών οικισμών των Πομάκων στον νομό Ξάνθης.

- Γαρυφαλλιά Γ. Θεοδωρίδου, Πομάκοι στην πόλη της Ξάνθης. Όψεις του διατροφικού πολιτισμού τους (1992-1998).

- Nadia Macha-Bizoumi, Preindustrial Techniques and Consumption Practices: Fashioning the Macramé Technique of the Pomaks.

--------------------------------------------------------------------------

ISBN: 978-618-5306-86-1

--------------------------------------------------------------------------

Το βιβλίο διατίθεται από τον Εκδοτικό Οίκο Κ. & Μ. Σταμούλη / Ιωάννη Αρχ. Χαρπαντίδη

Διεύθυνση: Παλαιών Πατρών Γερμανού 38 – Ιωάννου Μιχαήλ 2,  54622, Θεσσαλονίκη.

Τηλέφωνα: 2310-264748, 6946 461 460

email: anstamoulis@hotmail.com

--------------------------------------------------------------------------

 

 

 

 

 

 

 

Τετάρτη, 3 Ιουνίου 2020

Pomátsi se dúmet Pomátskïy, na dúmet Túrtskïy

[ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΜΙΛΑΝΕ ΠΟΜΑΚΙΚΑ, ΔΕ ΜΙΛΑΝΕ ΤΟΥΡΚΙΚΑ] 

Από πού κι ως που μητρική γλώσσα στη Θράκη η τουρκική κύριε Φίλη;




Ιούνιος 2, 2020

Ο βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ και πρώην υπουργός Παιδείας στην κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ- ΑΝΕΛ, Νίκος Φίλης, μιλώντας το μεσημέρι της Δευτέρας στην επιτροπή μορφωτικών υποθέσεων για το νομοσχέδιο που φέρνει το υπουργείο Παιδείας, δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στη δεύτερη γλώσσα που μπαίνει στα νηπιαγωγεία.


Ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ επικαλέστηκε διεθνείς μελέτες που αναφέρουν πως μετά τα 6 έτη θα πρέπει να μαθαίνουν τα παιδιά μία άλλη γλώσσα πλην της μητρικής τους.

Με αφορμή αυτές τις μελέτες, ο πρώην υπουργός Παιδείας επί διακυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ είπε:

«Εμείς ως ΣΥΡΙΖΑ βάλαμε σε νηπιαγωγείο μητρική γλώσσα. Ήταν στη Θράκη, το οποίο κατήργησε η κυβέρνηση, δυστυχώς, από τα πρώτα μέτρα, μέσα στον εθνικιστικό παροξυσμό της».

«Στα νηπιαγωγεία που πηγαίνει η μειονότητα, τα παιδάκια δεν καταλάβαιναν τίποτα εκεί μέσα και βάλαμε ένα δεύτερο βοηθό στο νηπιαγωγό που ξέρει τη μητρική τους γλώσσα, την τουρκική, για να μπορέσουμε να κερδίσουμε τα παιδάκια επί της ουσίας στη διαπαιδαγώγηση του ελληνικού κράτους», συμπλήρωσε ο κ. Φίλης.

Η απάντηση ενός Έλληνα Πομάκου:


Κύριε Φίλη εξακολουθείτε να είστε τουλάχιστον επικίνδυνος για τη Θράκη και την Ελλάδα γενικότερα. Ως Υπουργός ήσασταν εκτός τόπου και χρόνου και παρατηρώ ότι και τώρα κάπως έτσι λειτουργείτε.

Στη Θράκη υπάρχει μια θρησκευτική μειονότητα, η μουσουλμανική η οποία αποτελείται από τρεις εθνοτικές ομάδες, τους Πομάκους, τους Ρομά και τους τουρκογενείς με τους τελευταίους μάλιστα να είναι το μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού της μουσουλμανικής μειονότητας.

Είναι λοιπόν όχι απλά άστοχο αλλά και επικίνδυνο να λέτε πως η τουρκική είναι η μητρική γλώσσα των μουσουλμάνων της Θράκης. Κάθε μια από τις προαναφερόμενες εθνοτικές ομάδες της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη έχει τη δική της μητρική γλώσσα αλλά βλέπω πως τα ψηφαλάκια του τουρκικού Προξενείου της Κομοτηνής δε σας επιτρέπουν να πείτε τα πράγματα έτσι όπως είναι.

Αυτός ήσασταν σαν Υπουργός κι αυτός εξακολουθείτε να είστε και ως Βουλευτής. Άγιο είχαν οι Έλληνες μουσουλμάνοι της Θράκης που ο ΣΥΡΙΖΑ δεν είναι πλέον κυβέρνηση κι εσείς δεν είστε πλέον Υπουργός.

Είμαι στη διάθεση σας να το συζητήσουμε εκτενέστερα το θέμα της μητρικής γλώσσας των μουσουλμάνων της Θράκης όποτε θέλετε.

Να θυμάστε όμως πως μερικές φορές είναι καλύτερα να μασάς παρά να μιλάς.
Pomátsi se dúmet Pomátskïy Níko Fíli, na dúmet Túrtskïy.





Δευτέρα, 1 Ιουνίου 2020

ΣΕΜΠΑΙΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ: ΜΑΘΕΤΕ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΡΗΦΑΝΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ



ΣΕΜΠΑΙΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ:
ΜΑΘΕΤΕ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ ΝΑ ΑΓΑΠΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Χαιρετισμός του Σεμπαϊδήν Καραχότζα σε εκδήλωση 
για την Άλωση της Πόλης και την Απελευθέρωση της Θράκης
Θεσσαλονίκη,  29 Μαΐου 2020


Ο Πομάκος δημοσιογράφος Σεμπαϊδήν Καραχότζα παρευρέθηκε και απήυθυνε χαιρετισμό στην εκδήλωση μνήμης για την Άλωση της Πόλης και την Απελευθέρωση της Θράκης ,που διοργανώθηκε στη Θεσσαλονίκη την Παρασκευή 29 Μαΐου 2020, ώρα 8 μ.μ., στο αμφιθέατρο έξωθεν της αίθουσας «Μανώλης Αναγνωστάκης» του Δημαρχείου Θεσσαλονίκης.
Στο χαιρετισμό του ο Σεμπαϊδήν Καραχότζα είπε:

Αγαπητοί συμπατριώτες,
Περήφανοι Μακεδόνες,
Μακεδόνες της μιας, της μοναδικής, της Ελληνικής Μακεδονίας,
Αυτό δεν θα πρέπει να το ξεχνάμε,

Από αυτό το βήμα απόψε σας μεταφέρω τους χαιρετισμούς και την αγάπη ολόκληρης της Θράκης, η οποία ήταν, είναι και θα είναι στο πλευρό σας, όπως κι εσείς στο πλευρό της Θράκης, όποτε αυτό χρειάστηκε.

 Είμαι ιδιαίτερα χαρούμενος, γιατί έστω και τυχαία, όπως είπε ο καλός φίλος Γιάννης Κουριαννίδης, βρίσκομαι στην αποψινή εκδήλωση. Και λέω τυχαία γιατί είναι άλλος ο λόγος που μ’ έφερε σήμερα στη Θεσσαλονίκη. Είχα σκοπό να φύγω το απόγευμα για την Ξάνθη. Όταν, όμως, πληροφορήθηκα για την αποψινή εκδήλωση άλλαξα τα σχέδιά μου γιατί ήθελα να είμαι εδώ. Να είμαι σε μία εκδήλωση που τιμούμε τριακόσιους πενήντα και πλέον χιλιάδες ανθρώπους που χάθηκαν άδικα από το φονιά που λέγεται Τουρκία. Και ακόμα ζητούν, ψάχνουν τη δικαίωση αυτές οι τριακόσιες πενήντα χιλιάδες και πλέον ψυχές.

Είμαι σε μια εκδήλωση που τιμούμε ανθρώπους οι οποίοι, όταν χρειάστηκε, δε λογάριασαν ούτε τη ζωή τους , ούτε την οικογένειά τους, ούτε τα παιδιά τους για να μπορούμε σήμερα εμείς να απολαμβάνουμε όλες τις ελευθερίες, όσες εν πάση περιπτώσει έχουν απομείνει.

Δεν είναι απλά σημαντική η σημερινή εκδήλωση. Είναι απαραίτητη. Γιατί δυστυχώς η σημερινή Ελλάδα, η Ελλάδα του Facebook, του Instagram, η Ελλάδα του καναπέ και του φραπέ έχει αρχίσει να ξεχνάει. Και, ο Θεός να με βγάλει ψεύτη, νομίζω πως αν συνεχιστεί αυτή η ολιγωρία, αυτή η αδράνεια – την οποία, επιτρέψτε μου να πω βλέπω και απόψε – περίμενα πολύ περισσότερο κόσμο, αλλά ίσως είναι και ο φόβος του κορωνοϊού που δεν επέτρεψε σε πολλούς να έλθουν…  Αυτή την αδράνεια, λοιπόν, πιστεύω ότι θα την πληρώσουμε, αν όχι εμείς, οι επόμενες γενιές. Έστω, όμως και αυτή η παρουσία η δική σας απόψε είναι σημαντική γιατί δείχνει ότι δεν είναι λίγοι οι άνθρωποι αυτοί που εξακολουθούν να αγωνίζονται για την πατρίδα.

Δεν θέλω να σας κουράσω πολύ. Όπως είπα, κατά τύχη βρέθηκα εδώ σήμερα και χάρηκα ιδιαίτερα γιατί είδα και παλιούς καλούς φίλους. Θέλω να κλείσω το σύντομο αυτό χαιρετισμό μου με ένα μήνυμα, που ταυτόχρονα είναι και παράκληση, αν θέλετε: Μάθετε στα παιδιά σας να αγαπούνε την Ελλάδα. Μάθετε στα παιδιά σας να είναι υπερήφανα που είναι Ελληνόπουλα.

Σας ευχαριστώ πολύ.

ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΣΕ ΒΙΝΤΕΟ 
ΤΟ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΕΜΠΑΙΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ


Στη εκδήλωση μίλησαν επίσης οι:
Ελευθέριος Χατζόπουλος,
πρώην Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων, με θέμα:  
“Η απελευθέρωση της Θράκης, 14 Μαϊου 1920”.

Παναγιώτης Τσιρκινίδης,
ταξίαρχος ε.α. με θέμα:
“Ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού”.

Μάγδα Τσολάκη,
καθηγήτρια Α.Π.Θ. , με θέμα:
“Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης, 29 Μαϊου 1453”.

Η εκδήλωση περιλάμβανε τραγούδια για τη Γενοκτονία και την Άλωση από τον λυράρη Αντώνη Παπαδόπουλο.

Παρουσίαση-Συντονισμός: Γιάννης Κουριαννίδης,
δημ. Σύμβουλος Θεσσαλονίκης και διευθυντής περιοδικού “Ενδοχώρα”.