ΓΛΩΣΣΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΜΑΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΟΜΑΚΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ ΠΟΜΑΚΟΧΩΡΙΑ ΞΑΝΘΗΣ ΒΙΝΤΕΟ ΓΛΑΥΚΗ ΑΡΘΡΑ ΣΤΟΝ ΤΥΠΟ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΣΜΙΝΘΗ ΘΡΑΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΔΗΜΑΡΙΟ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΜΥΚΗ ΓΙΟΡΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΟΜΑΚΙΚΗΣ ΕΧΙΝΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ ΩΡΑΙΟΝ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΜΑΚΟΙ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΚΙΜΜΕΡΙΑ ΜΑΝΤΑΙΝΑ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ ΠΡΟΣΗΛΙΟ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΘΕΡΜΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΕΜΕΝΗ ΣΑΤΡΕΣ ΧΑΡΤΕΣ ΚΟΤΥΛΗ ΜΟΥΦΤΕΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΤΟΠΩΝΥΜΙΑ ΦΥΣΗ ΑΣΚΥΡΑ ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΠΑΧΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΛΙΒΑΔΙ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΑ ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ ΑΛΜΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΡΟΔΟΠΗ ΚΑΛΟΤΥΧΟ ΝΕΡΟΜΥΛΟΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΟΡΓΟΝΑ ΙΣΛΑΜ ΚΕΧΡΟΣ ΜΗΤΡΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΑΙΜΟΝΙΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΑΡΘΡΑ ΕΘΙΜΑ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΚΟΤΙΝΟ ΚΥΚΝΟΣ ΜΕΔΟΥΣΑ ΜΟΥΣΙΚΗ ΜΠΕΚΤΑΣΙΣΜΟΣ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΡΟΥΣΣΑ ΣΥΝΘΗΚΗ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑ MYKH ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ ΕΘΝΟΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΕΡΑΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΚΑΡΔΑΜΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΜΑΚΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΚΟΤΑΝΗ ΛΙΒΑΣ ΜΕΛΙΒΟΙΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΠΟΡΤΑ ΡΕΥΜΑ ΡΟΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΛΑΥΚΗΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΧΛΟΗ ΑΙΩΡΑ ΑΚΡΑΙΟΣ ΑΛΙΚΟΧΩΡΙ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΑΚΟΥΦΙΑ ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΓΕΩΡΓΙΑ ΓΙΑΛΙΣΤΕΡΟ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΙ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΖΑΓΑΛΙΣΑ ΖΑΦΕΙΡΙΟ ΖΟΥΜΠΟΥΛΙ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΚΑΠΝΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΚΕΤΙΚΙΟ ΚΙΔΑΡΙΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΚΙΡΡΑ ΚΟΥΖΙΝΑ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΜΕΓΑΛΟΧΩΡΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΜΥΡΤΙΣΚΗ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΟΡΓΑΝΗ ΠΕΛΕΚΗΤΟ ΠΛΑΓΙΑ ΠΡΙΟΝΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Πάχνη ΡΥΜΗ ΣΕΛΕΡΟ ΣΙΔΗΡΟΧΩΡΙ ΣΙΡΟΚΟ ΣΜΙΓΑΔΑ ΣΟΥΝΙΟ ΣΩΣΤΗΣ ΤΑΞΙΔΙΑ ΤΕΜΕΝΟΣ ΥΔΡΟΧΩΡΙ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΦΑΝΤΟΥΡΓΙΑ ΧΡΥΣΟ

Δευτέρα, 17 Αυγούστου 2020

Από πού πληρώνονται οι Ιμάμηδες των ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΩΝ;

 

 Από πού πληρώνονται οι Ιμάμηδες των ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΩΝ;

Του Σεμπαϊδήν Καραχότζα
Δημοσιογράφου ΘΠΕ

ΠΗΓΗ: https://thracenews.gr/thrace/janthi/743353/

 

Αυτή τη στιγμή σε αρκετά τζαμιά τόσο της Ξάνθης όσο και της Κομοτηνή υπάρχουν Ιμάμηδες που έχουν διοριστεί από τις νόμιμες Μουφτείες των δύο νομών, ανήκουν δηλαδή στο ελληνικό δημόσιο και πληρώνονται από το ελληνικό κράτος όπως ακριβώς πληρώνονται και οι νόμιμοι, οι διορισμένοι Μουφτήδες κι άρα δε μπορούν να κρύψουν ούτε μισό ευρώ από τον μισθό τους και ασφαλώς φορολογούνται κανονικά όπως όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι.

 Στο νομό Ξάνθης όμως, κυρίως λόγω της αδιαφορίας του προηγούμενου Μουφτή μάλλον, οι Ιμάμηδες πολλών οικισμών υπάγονται στην ομάδα του αυτοαποκαλούμενου ‘εκλεγμένου’ Μουφτή Ξάνθης ΜΕΤΕ. Είναι Ιμάμηδες μη αναγνωρισμένοι και φυσικά μη διορισμένοι από την ελληνική πολιτεία. Και το ερωτήματα είναι απλά και ξεκάθαρα.

Από που πληρώνονται αυτοί οι άνθρωποι μιας και δεν τους πληρώνει το ελληνικό δημόσιο; Εμφανίζεται στην φορολογική τους δήλωση ο μισθός που λαμβάνουν; Οι ιμάμηδες που παίρνουν επιπλέον μισθό κι από τους κατοίκους του οικισμού όπου εργάζονται δίνουν κάποια απόδειξη για τα χρήματα που παίρνουν; Τα δηλώνουν στη φορολογική τους δήλωση;

 Εγώ επί τουλάχιστον 7 χρόνια, μέχρι δηλαδή να μετακομίσω στην πόλη, πλήρωνα στο χωριό μου Ιμάμη αλλά δεν έλαβα ποτέ καμία απόδειξη όπως καμία απόδειξη δεν έλαβε και κανένας άλλος συγχωριανός μου. Όλο το χωριό μάζευε κάθε μήνα 700 ευρώ για τον μισθό του Ιμάμη, ένας μισθός μαύρος και αδήλωτος φυσικά.

 Όλα αυτά δεν τα αναφέρω δημόσια για πρώτη φορά, τα έχω ξαναγράψει, αλλά δεν είδα το παραμικρό ενδιαφέρον από τις αρμόδιες αρχές. Ούτε μια έρευνα βρε αδελφέ, τίποτα απολύτως. Λες και είναι όλα νόμιμα και φυσιολογικά. Χότζας που λαμβάνει τουλάχιστον 2 χιλιάρικα τον μήνα (προφανώς αδήλωτα) είναι δικαιούχος ΚΕΑ κι εγώ που ζω με ένα αναπηρικό επίδομα 697 ευρώ το μήνα δε δικαιούμαι την λεγόμενη κάρτα σίτισης. Μιλάμε για απόλυτη Δημοκρατία δηλαδή.

 

Για δωρεές υπάρχουν λεφτά αλλά για την εφορία όχι

 

Για μεγάλο χρονικό διάστημα όμως δε μας έπιανε τα βράδια ύπνος από την αγωνία μας για το αν ο ΜΕΤΕ θα βρει τα χρήματα να πληρώσει την εφορία. Πολύ περίεργο όμως να δυσκολεύεται τόσο πολύ ο άνθρωπος. Κάτοικοι συγκεκριμένου οικισμού πριν από μερικά χρόνια, μου έλεγαν όλο καμάρι πως ο ΜΕΤΕ έκανε μια δωρεά για το τζαμί που την περίοδο εκείνη έκτιζαν στο χωριό τους. Πως γίνεται ένας άνθρωπος να μπορεί να κάνει δωρεές αλλά να μη μπορεί να πληρώσει την εφορία; Εκτός αν τα χρήματα της δωρεάς δεν ήταν δικά του όποτε θα πρέπει να μας πει που τα βρήκε. Φυσικά δεν αποκλείω το ενδεχόμενο να μην έγινε καμιά δωρεά και να μου είπαν ψέματα οι κάτοικοι του συγκεκριμένου οικισμού, όλα είναι πιθανά στην Ελλάδα.

 

Να τελειώνουμε με τον μύθο της εκλογής των Μουφτήδων

 

Αρκετοί συμπολίτες μας μουσουλμάνοι, με όχι και πολύ ευγενικό τρόπο που λένε πως “ο ΜΕΤΕ είναι ο Μουφτής τους και η εκλογή του έγινε από τους ίδιους τους μουσουλμάνους”. ΟΚ. Καμία αντίρρηση, μαζί σας. Φέρτε μου τα πρακτικά, τα σχετικά έγγραφα, πότε και που στήθηκαν κάλπες, πόσοι μουσουλμάνοι ψήφισαν και πόσες ψήφους έλαβε ο κάθε Υποψήφιος Μουφτής κι όλα αυτά με σφραγίδα της ελληνικής πολιτείας και σας υπόσχομαι να τρέξω αμέσως να φωτογραφηθώ κι εγώ στο πλάι του ΜΕΤΕ.

 

Αν και τα έχω ξαναπεί, θα το επαναλάβω για να το μάθει όλη οι Ελλάδα. Η δήθεν εκλογή των Μουφτήδων της Θράκης έγινε ανήμερα του Μπαϊράμ στα τζαμιά κατά την διάρκεια της ειδικής πρωινής προσευχής που γίνεται μόνο εκείνη τη μέρα. Επέλεξαν δηλαδή μια μέρα που ήξεραν πως θα είναι γεμάτα όλα τα τζαμιά γιατί ήξεραν πως μόνοι τους δε μπορούν να συγκεντρώσουν τόσο κόσμο.

 

Έγινε και στο τζαμί του δικού μου χωριού ψηφοφορία με ανάταση του χεριού. Κάπου 65 άτομα μέσα στο τζαμί εκ των οποίων λιγότεροι από 10 σήκωσαν το χέρι τους για να ψηφίσουν τον έναν Υποψήφιο Μουφτή και καμία 5 άτομα σήκωσαν το χέρι τους για να ψηφίσουν τον άλλον Υποψήφιο Μουφτή. Ήμουν εκεί, τα είδα όλα αυτά, δε μου τα μετέφεραν τρίτοι.

 

Μπορεί να μας πει κανείς ποιό ακριβώς είναι το αποτέλεσμα που γράφτηκε για το συγκεκριμένο τζαμί; Φυσικά όχι, δεν υπάρχουν αποτελέσματα ή και να υπάρχουν δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Όλα αυτά τα αναφέρω για να γνωρίζουν οι πάντες τι εννοούμε όταν μιλάμε για “εκλεγμένους” Μουφτήδες. Να ξέρουν οι πολίτες γιατί οι πολιτικοί τα ξέρουν καλύτερα από μένα κι ας μη μιλάνε, θυσιάζονται για την καρέκλα οι άνθρωποι.

 

ΠΗΓΗ: https://thracenews.gr/thrace/janthi/743353/

 

 

Δευτέρα, 10 Αυγούστου 2020

ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ: «Οι Πομάκοι της Θράκης. Πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις».

 

Μόλις κυκλοφόρησε από το Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης (Σχολή Κλασικών και Ανθρωπιστικών Σπουδών – Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας – Εργαστήριο Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας) το βιβλίο με τίτλο: «Οι Πομάκοι της Θράκης. Πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις». Πρόκειται για μία πολυδιάστατη έκδοση 608 σελίδων, η οποία περιλαμβάνει τριάντα εξειδικευμένες εργασίες (οι δεκαεννέα στην ελληνική και οι ένδεκα στην αγγλική γλώσσα), οι οποίες καλύπτουν τις ακόλουθες θεματικές ενότητες: Α. Γενετικά στοιχεία και δημογραφία, Β. Γλώσσα και ταυτότητες, Γ. Ιστορικό και πολιτισμικό παρελθόν, Δ. Λαογραφία: Έντεχνος λαϊκός λόγος – Λογοτεχνικές αναπαραστάσεις του λαϊκού πολιτισμού – Υλικός πολιτισμός. Την επιμέλεια της έκδοσης έχουν οι Μ. Γ. Βαρβούνης, Αντ. Μπαρτσιώκας, Ν. Μαχά-Μπιζούμη.

Οι τίτλοι των εργασιών που συμπεριλαμβάνονται στο βιβλίο είναι οι ακόλουθοι:

Α. ΓΕΝΕΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ

- Sawsan Ι. Khdair, Exploring the Origin of Pomaks and Their Genetic Relatedness with Other Mediterranean Populations.

- Κώστας Τριανταφυλλίδης, Η γενετική κληρονομιά των Πομάκων.

- Vasileios Papadopoulos, Population Genetics of HbO-Arab Mutation in Pomaks of Greek Thrace.

- Konstantinos N. Zafeiris, Pomaks in Mountainous Rhodopi: A Demographic Approach.

 

Β. ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ

- Elena Kanevska-Nikolova, Oikonyms in the Southern Rhodopes (The Regions of Xanthi, Komotini, Soufl i and Didymóteicho Areas).

- Ευαγγελία Θωμαδάκη - Χριστίνα Μάρκου, Η Πομακική – ασθενέστερη ανάμεσα σε δυο κυρίαρχες γλώσσες.

- Νικόλαος Θ. Κωνσταντινίδης, Kak zhïvót mládïne Pomátsi? Πως ζουν οι νεαροί Πομάκοι;

- Παναγιώτης Γ. Παπαδημητρίου, Λαλιές Πομάκων στην Ελληνική Ροδόπη. Μία πρώτη συγκριτική προσέγγιση.

- Παναγιώτης Γ. Κριμπάς, Η γλώσσα και η καταγωγή των Πομάκων υπό το φως της Βαλκανικής Ζώνης Γλωσσικής Επαφής.

- Αβραάμ Σαλασίδης, Πομάκικα τοπωνύμια στην κοινότητα Οργάνης.

- Stoyan Raichevsky, The Pomaks in Bulgaria - Names and Ethnocultural Characteristics.

- Ευάγγελος Αυδίκος, Πομάκοι: όρια και μεθοριακότητα.

- Ιωάννης Φραγκόπουλος - Δημήτρης Κουρκουρίδης, Η συγκρότηση του πολιτικού πεδίου στους Πομάκους και στη μειονότητα: εκλογικές στρατηγικές, συγκλίσεις και αποκλίσεις απο τις αρχές του 20ού αιώνα έως την ανάδυση και την αποδυνάμωση του πολιτικού ισλάμ (1993).

 

Γ. ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ

- Yavor Saraev, Pomaks in Western Thrace in the First Half of 20th Century.

- Aikaterini (Katerina) Markou, Dispersion of Slavic Speaking Muslims in the Balkans. A Comparative Study in History and Identity Politics.

- Ελεονώρα Ναξίδου, Εθνικό Κράτος και Ετερότητα: Η Περίπτωση των Πομάκων της Βουλγαρίας.

- Ιωάννης Μ. Μπακιρτζής, Οι πληθυσμοί των Pomaks ή Pomakes σε γαλλικές και γαλλόφωνες πηγές γεωγραφικού, εθνολογικού, πολιτικού κι εγκυκλοπαιδικού περιεχομένου, του 2ου μισού του 19ου αιώνα και των αρχών του 20ού.

- Αβραάμ Σαλασίδης - Αντώνης Μπαρτσιώκας, Εκκλησίες, Νεκροταφεία και Χριστιανικοί Οικισμοί στα Πομακοχώρια της Ελληνικής Θράκης.

- Chrysa Melkidi, Pomaks’ Islamization and the Ahriyan Mosque of Xanthi.

 

Δ. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ

- M. G. Varvounis, Greek Research and Bibliography about the Pomaks of Thrace: A Critical Overview.

- Bάλτερ Πούχνερ, Οι πομακικές παραλλαγές της παραλογής για το «Γεφύρι της Άρτας» στα βαλκανικά τoυς συμφραζόμενα.

- Παρθενόπη Κελτσίδου, Ιδρυτικοί μύθοι στους Πομάκους.

- Nikolaos Kokkas, Pomak Folk Singers as Storytellers. Memory and Identity in the Pomak Communities of Western Thrace.

- Θανάσης Β. Κούγκουλος, Οι Πομάκοι της Θράκης στο σύγχρονο ελληνικό μυθιστόρημα: Εικονολογική προσέγγιση.

- Αντώνης Κ. Λιάπης, Η καλαθοπλεκτική των Πομάκων της Ελληνικής Θράκης.

- Στέλιος Μουζάκης, Υδροκίνητες προβιομηχανικές εγκαταστάσεις-νερόμυλοι- στα Πομακοχώρια της Κομοτηνής.

- Χριστίνα Βαμβούρη-Δημάκη – Παναγιώτης Βασάκος, Περνώντας γεφύρια ανακαλύπτουμε πλευρές της ιστορίας των Πομάκων.

- Ιορδάνης Φ. Σιναμίδης – Μάρα Ζαχαράκη, Από την ακμή και τα καπνόσπιτα, μέχρι την εγκατάλειψη και τις σύγχρονες οικοδομές. Μετασχηματισμοί της φυσιογνωμίας των ορεινών οικισμών των Πομάκων στον νομό Ξάνθης.

- Γαρυφαλλιά Γ. Θεοδωρίδου, Πομάκοι στην πόλη της Ξάνθης. Όψεις του διατροφικού πολιτισμού τους (1992-1998).

- Nadia Macha-Bizoumi, Preindustrial Techniques and Consumption Practices: Fashioning the Macramé Technique of the Pomaks.

--------------------------------------------------------------------------

ISBN: 978-618-5306-86-1

--------------------------------------------------------------------------

Το βιβλίο διατίθεται από τον Εκδοτικό Οίκο Κ. & Μ. Σταμούλη / Ιωάννη Αρχ. Χαρπαντίδη

Διεύθυνση: Παλαιών Πατρών Γερμανού 38 – Ιωάννου Μιχαήλ 2,  54622, Θεσσαλονίκη.

Τηλέφωνα: 2310-264748, 6946 461 460

email: anstamoulis@hotmail.com

--------------------------------------------------------------------------