ΓΛΩΣΣΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΜΑΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΟΜΑΚΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ ΠΟΜΑΚΟΧΩΡΙΑ ΞΑΝΘΗΣ ΒΙΝΤΕΟ ΑΡΘΡΑ ΣΤΟΝ ΤΥΠΟ ΓΛΑΥΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΠΟΜΑΚΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΣΜΙΝΘΗ ΘΡΑΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΔΗΜΑΡΙΟ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΜΥΚΗ ΓΙΟΡΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΟΜΑΚΙΚΗΣ ΕΧΙΝΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΑ ΩΡΑΙΟΝ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΜΑΚΟΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΚΙΜΜΕΡΙΑ ΜΑΝΤΑΙΝΑ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ ΠΡΟΣΗΛΙΟ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΘΕΡΜΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΣΑΤΡΕΣ ΤΕΜΕΝΗ ΧΑΡΤΕΣ ΚΟΤΥΛΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΜΟΥΦΤΕΙΑ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΤΟΠΩΝΥΜΙΑ ΦΥΣΗ ΑΣΚΥΡΑ ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΠΑΧΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΛΙΒΑΔΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΑΛΜΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΡΟΔΟΠΗ ΚΑΛΟΤΥΧΟ ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΑ ΝΕΡΟΜΥΛΟΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΟΡΓΟΝΑ ΙΣΛΑΜ ΚΕΧΡΟΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΑΙΜΟΝΙΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΑΡΘΡΑ ΕΘΙΜΑ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΚΟΤΙΝΟ ΚΥΚΝΟΣ ΜΕΔΟΥΣΑ ΜΗΤΡΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΜΠΕΚΤΑΣΙΣΜΟΣ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΡΟΥΣΣΑ ΣΥΝΘΗΚΗ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑ MYKH ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ ΕΘΝΟΛΟΓΙΑ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΕΡΑΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΚΑΡΔΑΜΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΜΑΚΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΚΟΤΑΝΗ ΛΙΒΑΣ ΜΕΛΙΒΟΙΑ ΜΟΥΣΙΚΗ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΠΟΡΤΑ ΡΕΥΜΑ ΡΟΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΜΑΚΩΝ ΓΛΑΥΚΗΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΧΛΟΗ ΑΙΩΡΑ ΑΚΡΑΙΟΣ ΑΛΙΚΟΧΩΡΙ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΑΚΟΥΦΙΑ ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΓΕΩΡΓΙΑ ΓΙΑΛΙΣΤΕΡΟ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΙ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΖΑΓΑΛΙΣΑ ΖΑΦΕΙΡΙΟ ΖΟΥΜΠΟΥΛΙ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΚΑΠΝΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΚΕΤΙΚΙΟ ΚΙΔΑΡΙΣ ΚΙΡΡΑ ΚΟΥΖΙΝΑ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΜΕΓΑΛΟΧΩΡΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΜΥΡΤΙΣΚΗ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΟΡΓΑΝΗ ΠΕΛΕΚΗΤΟ ΠΛΑΓΙΑ ΠΡΙΟΝΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Πάχνη ΡΥΜΗ ΣΕΛΕΡΟ ΣΙΔΗΡΟΧΩΡΙ ΣΙΡΟΚΟ ΣΜΙΓΑΔΑ ΣΟΥΝΙΟ ΣΩΣΤΗΣ ΤΑΞΙΔΙΑ ΤΕΜΕΝΟΣ ΥΔΡΟΧΩΡΙ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΦΑΝΤΟΥΡΓΙΑ ΧΡΥΣΟ

Παρασκευή, 30 Αυγούστου 2019

Η Μουσουλμανική μειονότητα της Ελληνικής Θράκης



Γράφει ο συγγραφέας Δημήτρης Α. Μαυρίδης
10/6/2019



Δεν είμαι ειδικός στο θέμα, ωστόσο με απασχολεί όσο κάθε εχέφρονα Θρακιώτη και Έλληνα. Η ιστορία των ορεινών Θρακών  και του εκτουρκισμού της πεδιάδας της Ξάνθης έχει διάρκεια λίγων μόνον αιώνων. Οι Μουσουλμάνοι που ζουν σήμερα στη Θράκη δεν είναι ενιαία μειονότητα, αλλά αποτελούν ένα συνονθύλευμα τουρκογενών Τούρκων Μουσουλμάνων και φυγάδων από τα Βαλκάνια το 1878 Γιουρούκων, αφενός και τυχαίων Ρομά οι οποίοι πλαισιώνονται τον τελευταίο καιρό από ορεσίβιους εξισλαμισμένους γηγενείς Πομάκους. Ενώ, το σύνολο αυτού του πληθυσμού τάχτηκε μετά το 1922 κατά την ανταλλαγή των πληθυσμών με τη συντηρητική χαλιφική αντίδραση προς τους νεότουρκους και πολέμησε με τον ελληνικό στρατό. Κατά τον Μεσοπόλεμο και την ταραγμένη εποχή που ακολούθησε, ο εκτουρκισμός τμημάτων του μουσουλμανικού πληθυσμού πήρε κάποιες διαστάσεις. Πολιτικές θεωρήσεις των άτολμων Ελλήνων πολιτικών είναι υπεύθυνες για την αποδυνάμωση της αντιτουρκικής και φιλοϊσλαμικής ηγεσίας της μειονότητας με αποτέλεσμα μετά το τέλος του πανευρωπαϊκού πολέμου, η Τουρκία να κατορθώσει σχεδόν να εκτουρκίσει μία μειονότητα που έχει λίγη σχέση με αυτήν και βρίσκεται εκτός των συνόρων της. Το πρόβλημα της μουσουλμανικής μειονότητας είναι λοιπόν πολιτικό και πολιτισμικό και σαν τέτοιο πρέπει να αντιμετωπίζεται από τις ελληνικές ηγεσίες, οι οποίες όμως αδιαφορούν και ασχολούνται με αυτό μόνο κατά τις περιόδους εκλογών. Η ανάμειξη της Τουρκίας και η σκιά του νεοοθωμανισμού πάνω από τη Θράκη πρέπει να αντιμετωπισθεί με πολιτικά μέσα.

Το πρώτο από αυτά θα είναι μία χωροταξική κοινωνική και πολιτική μελέτη της υφής της μειονότητας. Ανάλογα θα κινηθεί και ο οικονομικός σχεδιασμός. Έχουμε δημιουργήσει στη Θράκη ένα θεματικό πάρκο μειονοτήτων το οποίο δεν τολμούμε να αγγίσουμε, ούτε καν για να δώσουμε μια αναπτυξιακή και εκσυγχρονιστική ροπή στον πληθυσμό. Κατά τις δύο τελευταίες γενεές οι ελληνικοί ορεινοί πληθυσμοί εγκατέλειψαν τους αιωνόβιους ελληνικούς οικισμούς και αναγκάστηκαν να κατοικήσουν πιο κοντά στις πεδιάδες και τις κοιλάδες όπου η σκληρή δουλειά του Πομάκου που καλλιεργεί καπνό του επιτρέπει μία αξιοπρεπή ζωή. Γιατί ο Έλληνας ποιμένας ή καλλιεργητής υποχρεώθηκε διά πυρός και σιδήρου να κατοικήσει στις πόλεις και στις βιομηχανικές ζώνες της Ελλάδας, ενώ ο Πομάκος αντίστοιχος πολίτης, κατοικεί σε μια απομακρυσμένη ορεινή περιοχή όπου χρειάζονται μεγάλες επενδύσεις για τη δημιουργία ενός βιώσιμου περιβάλλοντος και την συνεχή επιδότηση των προϊόντων του;

Όσον αφορά τις μορφωτικές και γνωστικές δυνατότητες του πληθυσμού, όπως και τις επαγγελματικές ικανότητες, τα πράγματα είναι απογοητευτικά. Δεν βρέθηκε ελληνική κυβέρνηση ικανή να καταργήσει την τριγλωσσία που στηρίζει και διδάσκει η ελληνική παιδεία σε θαυμαστή συμφωνία με τις τουρκικές υποδείξεις και επιθυμίες. Ο ορεσίβιος Έλληνας Πομάκος μιλάει στο σπίτι του την πομακική ως μητρική  γλώσσα, διδάσκεται την τουρκική ως εθνική γλώσσα και την ελληνική ως γλώσσα του κράτους. Αυτό είναι μία τριγλωσσία που γίνεται γελοία αν προσθέσουμε την αγγλική που ενδεχομένως διδάσκεται κατά τό συρμό και την αραβική η οποία διδάσκεται στο τέμενος ως θρησκευτική γλώσσα. Βρισκόμαστε μπροστά σε ένα κυκεώνα, όπου είναι δύσκολο για ένα παιδί να ξεφύγει από την αμάθεια και την αγλωσσία. Τα μικτά ελληνοτουρκικά σχολεία θα πρέπει να καταργηθούν με ένα σύστημα σχολείων όπου θα διδάσκεται η Πομακική και η Ελληνική ως δεύτερη γλώσσα. Με ποια λογική ο νέος Πομάκος μαθαίνει μία γλώσσα που είναι ξένη για αυτόν και δεν μαθαίνει τη δική του γλώσσα; Μήπως το ελληνικό κράτος προορίζει όλους τους Έλληνες Πομάκους για σταδιοδρομία και εργασία στην Τουρκία και γι΄ αυτό φροντίζει να τους εφοδιάζει με την τουρκική γλώσσα; Δεν είναι λοιπόν επιτρεπτό να υπάρχουν προνόμια για τους Πομάκους που αποφασίζουν να παρακολουθήσουν το τουρκικό ισλαμικό σχολείο, αφού αυτό βοηθά τον εκτουρκισμό τους.

Όσο για τα ινστιτούτα μελέτης και το μουσουλμανικό συμβούλιο παρά τω πρωθυπουργώ ομολογώ ότι έχω ξανακούσει τέτοιες κούφιες υποσχέσεις που οι Έλληνες πολιτικοί συνηθίζουν να αγνοούν και ξεχνάν όταν παύει η πολιτική πίεση των εκλογών. Αυτός είναι και ο λόγος που υπάρχει το πρόβλημα της μουσουλμανικής μειονότητας που κατοικεί στην Ελλάδα.

Δημήτρης Α. Μαυρίδης


Κυριακή, 18 Αυγούστου 2019

Συγκεκριμένες προτάσεις για τους Πομάκους Έλληνες



Ας μιλήσουμε με συγκεκριμένες προτάσεις 
για τους ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΜΑΚΟΥΣ της Θράκης

Αύγουστος 17, 2019

"προτάσεις υπάρχουν πολλές. Το ελληνικό κράτος που θα τις αξιοποιήσει ψάχνουμε να βρούμε..."


Γράφει ο Πομάκος δημοσιογράφος 
Σεμπαϊδήν Καραχότζα

Πολλές φορές ως τώρα δέχομαι την σίγουρα καλοπροαίρετη παρατήρηση από φίλους και αναγνώστες πως πέρα από τα θεωρητικά άρθρα μου για τα ζητήματα των μουσουλμάνων της Θράκης και κυρίως των Πομάκων, θα πρέπει να καταθέσω και συγκεκριμένες προτάσεις, ώστε να αποτραπεί στον μέγιστο δυνατό βαθμό ο εκτουρκισμός τους.

Αντιλαμβάνεστε βέβαια πως δεν είμαι και ο πιο ειδικός, αλλά μετά από τόσα χρόνια ενασχόλησης μου με το συγκεκριμένο θέμα, είμαι σε θέση να καταθέσω κάποιες προτάσεις – σκέψεις μου με την ελπίδα πως αυτές θα αξιολογηθούν και θα υλοποιηθούν από ανθρώπους πολύ πιο ειδικούς και κατάλληλους.

Δεν ξέρω πόσες και ποιες από τις προτάσεις μου μπορεί να υλοποιηθούν, έστω σε βαθμό μικρότερο από τον επιθυμητό. Το μόνο σίγουρο πάντως είναι πως την υλοποίηση τους θα πρέπει να την αναλάβει η επίσημη ελληνική πολιτεία, η οποία πλέον δε μπορεί να μένει με τα χέρια σταυρωμένα κι απλά να παρακολουθεί εξ αποστάσεως τον αργό αλλά με σταθερά βήματα εκτουρκισμό των Ελλήνων Πομάκων της Θράκης.

Οι προτάσεις μου:

1. Επίσημη (από ελληνικά πανεπιστήμια) καταγραφή και αναγνώριση της πομάκικης γλώσσας.

2. Παράλληλη καταγραφή και ανάδειξη των υπόλοιπων πολιτισμικών στοιχείων των Πομάκων, ήθη, έθιμα, παραδόσεις, τραγούδια, μαγειρικές συνταγές κλπ.

3. Δημιουργία ομάδας εργασίας από ειδικούς επιστήμονες, των οποίων η δουλειά θα είναι να μελετηθεί σε βάθος η πραγματική καταγωγή των Πομάκων.

4. Πομακόφωνο δελτίο ειδήσεων στην ΕΡΑ και στο διαδίκτυο.

5. Φανερές και όχι κάτω από το τραπέζι χορηγίες – χρηματοδοτήσεις των Πολιτιστικών Συλλόγων Πομάκων με τον όρο πως τα χρήματα αυτά θα πιάνουν τόπο και οι σύλλογοι θα παρουσιάζουν δράση. Μουσικές εκδηλώσεις με πομάκικα τραγούδια, αναβίωση εθίμων κλπ.

6. Ειδικό μάθημα στα μειονοτικά δημοτικά σχολεία (γιατί όχι και στα σχολεία όλης της χώρας) αναφορικά με τη τεράστια σημασία της μητρικής γλώσσας, της ιστορίας και του πολιτισμού μας.

7. Πιλοτικό πρόγραμμα (εκτός σχολικού ωραρίου) διδασκαλίας της πομάκικης γλώσσας στα μειονοτικά δημοτικά σχολεία.

8. Ανταμοιβή με μια καλή θέση εργασίας π.χ. (δεν αναφέρομαι σε μένα) όσων μουσουλμάνων της Θράκης επιδεικνύουν έμπρακτα την αγάπη τους για την Ελλάδα.

9. Διορισμένοι από τη ελληνική πολιτεία Ιμάμηδες σε όλα τα τζαμιά της Θράκης ώστε να απομακρυνθούν οι Ιμάμηδες του τουρκικού Προξενείου.


10. Ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο σε κάθε Πομακοχώρι, χωρίς να καταργηθούν τα μειονοτικά σχολεία.

11. Δωρεάν εκδρομές Πομακόπουλων κυρίως σε μέρη όπου μπορούν να έρθουν σε επαφή με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.

12. Τοποθέτηση διερμηνέων που να γνωρίζουν την πομάκικη γλώσσα σε νοσοκομεία, δικαστήρια, δήμους κλπ της Θράκης. Αυτό θα είναι ένα κίνητρο να μη θέλουν να ξεχάσουν τη μητρική τους γλώσσα.

13. Δημιουργία λαογραφικού μουσείου όπου θα εκτίθενται όλα όσα έχουν σχέση με τον λαϊκό πολιτισμό των Πομάκων.
14. Τουριστική προβολή των Πομακοχωρίων όπου θα δίνεται μεγάλη έμφαση στη λέξη ΠΟΜΑΚΟΙ. Έκδοση από την Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης ενημερωτικών φυλλαδίων και τουριστικών οδηγών για τα πομακοχώρια της Θράκης.

15. Βράβευση ακόμα κι από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και με κάποιο χρηματικό έπαθλο αν χρειαστεί, όσων Πομάκων φοιτητών αξιοποιούν τον πομάκικο πολιτισμό, την πομάκικη γλώσσα για την πτυχιακή τους εργασία.

16. Σε ιδιωτικό επίπεδο θα μπορούσα νε υπάρξει από άτομα – επιχειρήσεις που έχουν την οικονομική δυνατότητα μια μικρή – συμβολική μηνιαία χορηγία ώστε να επανέλθει άμεσα μέσω του διαδικτύου ένα πομακόφωνο δελτίο ειδήσεων σε γραπτή και ηχητική μορφή.


Όλα τα παραπάνω αποτελούν μερικές πρόχειρες σκέψεις μου, οι οποίες ωστόσο στα χέρια ειδικών επιστημόνων μπορούν να γίνουν πράξεις. Επίσης υπάρχουν Πομάκοι που σίγουρα θα προσθέσουν προτάσεις που ίσως εγώ δε σκέφτηκα.

Σε γενικές γραμμές προτάσεις υπάρχουν πολλές. Το ελληνικό κράτος που θα τις αξιοποιήσει ψάχνουμε να βρούμε.

ΣΕΜΠΑΪΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ

Σάββατο, 17 Αυγούστου 2019

ΟΧΙ σε συλλόγους "σφραγίδα"




Με Πολιτιστικούς Συλλόγους «σφραγίδα» 
οι Πομάκοι της Θράκης 
δεν έχουν μέλλον

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ:


Αύγουστος 17, 2019


Του Σεμπαϊδήν Καραχότζα

Σα να ήταν μόλις χθες θυμάμαι ακόμα με κάθε λεπτομέρεια τον πόλεμο που δεχτήκαμε πριν από περίπου 13 χρόνια, τότε που μια ομάδα ανθρώπων αποφασίσαμε να ιδρύσουμε τον πρώτο Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων στην Ξάνθη. Μας αποκάλεσαν προδότες, ανθρώπους του παρακράτους, μας απείλησαν, μας προκάλεσαν υλικές ζημιές, αλλά όλα αυτά δεν ήταν αρκετά για να σταματήσουν τον αγώνα μας. Ήμασταν αποφασισμένοι και ξέραμε πολύ καλά τι μας περιμένει. 

Ήταν πολλοί και ήμασταν λίγοι, αλλά τα καταφέραμε και φτιάξαμε κάτι που μέχρι τότε έμοιαζε ακατόρθωτο. Με πολλά όνειρα και ελπίδες για κάτι καλύτερο δημιουργήσαμε τον πρώτο Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων στην Ξάνθη, αν και πλέον δεν είναι ο μοναδικός, αφού αντίστοιχος σύλλογος υπάρχει τόσο στο νομό Ροδόπης όσο και στο χωριό Γλαύκη. 

Ωστόσο, η ύπαρξη μερικών συλλόγων από μόνη της δεν είναι αρκετή για να έρθουν τα επιθυμητά αποτελέσματα. Δυστυχώς, η δράση των προαναφερόμενων συλλόγων όλα αυτά τα χρόνια είναι ελάχιστη, με αποτέλεσμα να μιλάμε πλέον για συλλόγους «σφραγίδα». Ενδεχομένως να μην υπάρχουν δυνατότητες, οικονομικές και όχι μόνο για κάτι παραπάνω, αν και νομίζω αυτό που λείπει είναι η θέληση γι’ αυτό το κάτι παραπάνω. 

Σίγουρα πάντως από μόνος του ένας σύλλογος με μερικές δεκάδες μέλη δε μπορεί να κάνει πολλά. Ενωμένοι όμως όλοι αυτοί οι σύλλογοι Πομάκων μπορούν να κάνουν απίστευτα πράγματα κι όταν λέω ενωμένοι δεν εννοώ να γίνουν όλοι μαζί ένας σύλλογος. Ο κάθε σύλλογος μπορεί να κρατήσει την οντότητα του και την όποια δράση του.

Από εκεί και πέρα όμως θα πρέπει να υπάρξουν και κάποιες κοινές δράσεις, τόσο σε τοπικό όσο και σε πανελλαδικό επίπεδο. Αυτή τη στιγμή ελάχιστοι νέοι σε ηλικία Πομάκοι ασχολούνται με κάποιον από τους συλλόγους που υπάρχουν, αλλά αν δουν μια ενωτική προσπάθεια, μια κοινή δράση, έναν κοινό αγώνα, θα ακολουθήσουν.

Έλληνες Πομάκοι της Θράκης δεν είναι μόνο ένας Σεμπαϊδήν, ένας Αχμέτ, ένας Ιρφάν και μια Εμινέ. Υπάρχουν πάρα πολλά νέα παιδιά που όμως δεν εκδηλώνονται, γιατί πολύ απλά δε βλέπουν κάποια σοβαρή προσπάθεια. Αν όμως δουν να γίνεται κάτι πραγματικά σοβαρό θα το στηρίξουν και τότε κάποιοι θα τρίβουν τα μάτια τους. 

Για να γίνει όμως αυτό θα πρέπει όλοι οι παραπάνω σύλλογοι να καθίσουν σε ένα τραπέζι και να χαράξουν ένα πλαίσιο κοινών δράσεων που θα έχουν σαν αντικείμενο όλα όσα αφορούν τη καταγραφή και ανάδειξη του πομάκικου πολιτισμού. 

Δε μπαίνω στη διαδικασία να μιλήσω για κράτος και κυβερνήσεις, γιατί δε μας αφορά. Τα πάντα είναι στο δικό μας χέρι. Αν εμείς οι Πομάκοι θελήσουμε να σώσουμε και να αναδείξουμε όλα όσα κληρονομήσαμε από τους παππούδες μας, καμιά κυβέρνηση και κανένα κράτος δε μπορεί να μας εμποδίσει. 

Τον λόγο πλέον έχουν οι διοικήσεις των πολιτιστικών συλλόγων Πομάκων. Θέλουν να κάνουν επιτέλους κάτι σοβαρό; Αν ναι τότε ήρθε η ώρα να το αποδείξουν στην πράξη.

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ:



Δευτέρα, 22 Ιουλίου 2019

Οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι θα καταργήσουν τα μειονοτικά δημοτικά σχολεία για το καλό των παιδιών τους




"οι μουσουλμάνοι της Θράκης να αποκτήσουν ίδια σχολεία με τους χριστιανούς"

"παράλληλα με τα δίγλωσσα (μειονοτικά) δημοτικά σχολεία σε αμιγώς μουσουλμανικούς οικισμούς θα πρέπει να λειτουργήσουν και δημόσια ελληνόφωνα"

"με το δίγλωσσο (μειονοτικό) δημοτικό σχολείο τα παιδιά μένουν πίσω και δε μπορούν να συναγωνιστούν στις πανελλαδικές εξετάσεις τους μαθητές που φοίτησαν σε ελληνόφωνο σχολείο"




Του Πομάκου δημοσιογράφου 
Σεμπαϊδήν Καραχότζα

Άδικος ή όχι ο τρόπος εισαγωγής των μουσουλμάνων της Θράκης στα ελληνικά πανεπιστήμια;


Εδώ και πολλά χρόνια με τον γνωστό νόμο Παπανδρέου, τα μουσουλμανόπαιδα της Θράκης έχουν μια πολύ ευνοϊκή αντιμετώπιση ως προς τον τρόπο εισαγωγής του στα ελληνικά πανεπιστήμια αφού στην κυριολεξία, ακόμα και μόνο το ονοματεπώνυμο του να γράψει στις πανελλήνιες εξετάσεις ένας μουσουλμάνος θα μπει σε κάποια σχολή. 

Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα περίπλοκο θέμα και τεράστια σημασία έχει η οπτική γωνία από την οποία το εξετάζει κάποιος. Ασφαλώς και είναι δικαιολογημένη η αδικία που νιώθουν να γίνεται εις βάρος τους τα χριστιανόπουλα τα οποία φτύνουν αίμα για να καταφέρουν να πιάσουν τα απαιτούμενα μόρια ώστε να εισαχθούν σε κάποιο Ανώτατο Εκπαιδευτικό Ίδρυμα, ενώ την ίδια ώρα βλέπουν τον μουσουλμάνο υποψήφιο φοιτητή να πιάνει πρώτη επιλογή έχοντας μαζέψει ελάχιστα μόρια. 

Από την άλλη όμως την αδικία αυτή τα μουσουλμανόπαιδα και κυρίως αυτά που ζουν σε χωριά τη βιώνουν από την Α΄ Δημοτικού, αφού είναι κατά κάποιο τρόπο υποχρεωμένα να φοιτήσουν σε δίγλωσσο (μειονοτικό) δημοτικό σχολείο, ένα σχολείο δηλαδή που όταν το τελειώσουν ούτε ελληνικά δεν ξέρουν να μιλάνε καλά κι αυτό έχει άμεσο αντίκτυπο στις μετέπειτα σπουδές τους και φυσικά την ώρα των πανελλαδικών εξετάσεων δεν έχουν τον ίδιο βαθμό μόρφωσης με τα χριστιανόπουλα που φοίτησαν σε δημόσιο ελληνόφωνο Δημοτικό Σχολείο κι άρα δε μπορούν να τα συναγωνιστούν. 

Με τον νόμο αυτό της ποσόστωσης του Γιώργου Παπανδρέου υπάρχουν πλέον πολλοί μουσουλμάνοι επιστήμονες, γιατροί δικηγόροι κλπ, ενώ έχει μειωθεί αισθητά ο αριθμός των μουσουλμάνων της Θράκης που φεύγουν για σπουδές στην Τουρκία και στη συνέχεια επιστρέφουν στον τόπο τους έτοιμοι πράκτορες. 

Σε κάθε περίπτωση πάντως ο συγκεκριμένος νόμος δε μπορεί να υπάρχει αιώνια, αλλά για να καταργηθεί, θα πρέπει πρώτα οι μουσουλμάνοι της Θράκης να αποκτήσουν ίδια σχολεία με τους χριστιανούς. 

Αυτό πρακτικά σημαίνει πως παράλληλα με τα δίγλωσσα (μειονοτικά) δημοτικά σχολεία σε αμιγώς μουσουλμανικούς οικισμούς θα πρέπει να λειτουργήσουν και δημόσια ελληνόφωνα και μετά από μια δεκαετία λειτουργίας τους να καταργηθεί ο συγκεκριμένος νόμος της ποσόστωσης. 

Τι θα καταφέρουμε μ' αυτό; Πρώτον, τα χριστιανόπουλα δε θα νιώθουν αδικημένα, αφού πλέον χριστιανοί και μουσουλμάνοι θα μπαίνουν με τον ίδιο τρόπο στα ελληνικά πανεπιστήμια. Δεύτερον, όταν οι μουσουλμάνοι γονείς δουν και στην πράξη με το δίγλωσσο (μειονοτικό) δημοτικό σχολείο τα παιδιά τους μένουν πίσω και δε μπορούν να συναγωνιστούν στις πανελλαδικές εξετάσεις τους μαθητές που φοίτησαν σε ελληνόφωνο σχολείο, θα αναγκαστούν να τα πάρουν από το δίγλωσσο και να τα στείλουν στο ελληνόφωνο. 

Έτσι, χωρίς νόμους, χωρίς υπουργικές αποφάσεις κλπ θα καταργηθούν τα δίγλωσσα (μειονοτικά) δημοτικά σχολεία στη Θράκη, οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι θα τα καταργήσουν για το καλό των παιδιών τους. 

ΘΕΛΕΙ ΤΡΟΠΟ ΚΙ ΟΧΙ ΚΟΠΟ







Τετάρτη, 17 Ιουλίου 2019

Αυτό το Ισλάμ διδάχτηκα εγώ στο μικρό Προσήλιο Ξάνθης


15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2019

Αυτό το Ισλάμ διδάχτηκα εγώ 
στο μικρό Προσήλιο Ξάνθης

Του Πομάκου δημοσιογράφου
 Σεμπαϊδήν Καραχότζα




Ποτέ ως τώρα δε μου δόθηκε η ευκαιρία να επισκεφθώ κάποια καθαρά ισλαμική χώρα, ούτε καν τη γειτονική μας Τουρκία, πόσο μάλλον κάποια από τις αραβικές χώρες όπου τα πράγματα ως προς τη θρησκεία είναι μάλλον πολύ πιο αυστηρά. 

Είμαι σίγουρος πως εμείς οι μουσουλμάνοι που γεννηθήκαμε, μεγαλώσαμε και ζούμε στην Ευρώπη έχουμε μια τελείως διαφορετική αντίληψη για τη θρησκεία. 

Πέρασαν πολλά χρόνια από τότε, στις 8 Αυγούστου κλείνω τα 40 αλλά όλα όσα διδάχτηκα στα σχολικά μου χρόνια για τη θρησκεία μου, το Ισλάμ τα θυμάμαι ένα-ένα λες και ήταν μόλις χθες. 

Τα λόγια του Χότζα (ιεροδιδάσκαλου) ηχούν ακόμα στα αυτιά μου:

  • Μην καταναλώνεις αλκοόλ, το απαγορεύει η θρησκεία μας αλλά το αλκοόλ μπορεί να σε οδηγήσει και σε άσχημες πράξεις σκοτώσεις ή να σκοτωθείς. 

  • Μην καταναλώνεις χοιρινό, το απαγορεύει η θρησκεία μας, μια θρησκεία όμως αραβική και στις αραβικές χώρες με τόση ζέστη, η κατανάλωση τόσο λιπαρού κρέατος προκαλεί πολλά προβλήματα στην υγεία. 

  • Μην κλέβεις διότι αυτό που θα κλέψεις δε σου ανήκει και δεν έχεις δικαίωμα να το στερήσεις από αυτόν στον οποίον ανήκει.

  • Μη σκοτώσεις ούτε άνθρωπο ούτε ζώο, τη ζωή τη δίνει και την παίρνει μόνο ο θεός.

  • Βοήθα όσους, όσο και όποτε μπορείς κι αν δε μπορείς να βοηθήσεις, τουλάχιστον μην κάνεις κακό.

  • Σεβάσου τους γονείς σου, τους μεγαλύτερους σου και γενικότερα τον συνάνθρωπο σου. 


ΟΧΙ, τουλάχιστον ο δικός μου ιεροδιδάσκαλος δε μου μίλησε ποτέ για μίσος. 

Δε μου είπε ποτέ πως είναι εχθρός μου όποιος δεν είναι μουσουλμάνος. 

Ο δικός μου ιεροδιδάσκαλος μου μεταλαμπάδευσε την αγάπη για την πατρίδα μου την Ελλάδα, για την ελληνική σημαία. 

Από το δικό του στόμα άκουσα για πρώτη φορά τον εθνικό μας ύμνο κι ας ήταν Χότζας. 

Δεν ξέρω τι απ' όλα αυτά ισχύει και τι όχι στις ισλαμικές χώρες κι ούτε με ενδιαφέρει να μάθω. 

Μου αρέσει το Ισλάμ που διδάχθηκα εγώ, γιατί μιλάει για αγάπη, ειρήνη, ανθρωπιά. 

Αν, λέω αν σε κάποιες χώρες το Ισλάμ μιλάει για μίσος και πόλεμο, τότε ευχαριστώ, αλλά δε θα πάρω. 

Κρατάω αυτά που μου έμαθαν στην ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΛΛΑΔΑ.


ΣΕΜΠΑΙΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ

ΠΗΓΗ: xanthinet.gr





ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ 7 ΙΟΥΛΙΟΥ 2019 (ΞΑΝΘΗΣ - ΜΥΚΗΣ)


ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ ΞΑΝΘΗΣ

7 ΙΟΥΛΙΟΥ 2019
ΤΕΛΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΞΑΝΘΗΣ
  
Εγγεγραμμένοι:  118.690
Συμμετοχή:  62.403
Έγκυρα: 60.765
Άκυρα: 1.043
Λευκά: 595

ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ


ΟΛΟΙ ΟΙ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΙ



ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ ΠΟΥ ΕΚΛΕΓΟΝΤΑΙ 
ΣΤΗΝ ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΞΑΝΘΗΣ

ΖΕΪΜΠΕΚ ΧΟΥΣΕΪΝ του Χασάν   (ΣΥΡΙΖΑ)   9.622   ΨΗΦΟΙ
ΤΣΙΛΙΓΓΙΡΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ (ΣΠΥΡΟΣ) του Γεωργίου  (ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ)    6.429  ΨΗΦΟΙ
ΜΠΑΡΑΝ ΜΠΟΥΡΧΑΝ του Νετζαντή  (ΚΙΝΗΜΑ ΑΛΛΑΓΗΣ)     2.136   ΨΗΦΟΙ



ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟ ΜΥΚΗΣ











Τετάρτη, 5 Ιουνίου 2019

Αγγελος Μ. Συρίγος: Το άλλο χρώμα στον χάρτη σε Ξάνθη - Ροδόπη






Αγγελος Μ. Συρίγος: 

Το άλλο χρώμα στον χάρτη σε Ξάνθη - Ροδόπη



Όπως και στις ευρωεκλογές του 2014, έτσι και το 2019, οι νομοί Ξάνθης και Ροδόπης είχαν διαφορετικό χρώμα στον χάρτη από την υπόλοιπη Ελλάδα. Ο λόγος ήταν το Κόμμα Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ), γνωστό για τις άριστες σχέσεις του με το τουρκικό προξενείο Κομοτηνής. Ιδρύθηκε το 1991 από τον ανεξάρτητο μουσουλμάνο βουλευτή και όργανο του τουρκικού βαθέος κράτους, Αχμέτ Σαδίκ. Επί χρόνια βρισκόταν σε αδράνεια. Ο τότε πρόεδρός του, Αχμέτ Χατζηοσμάν, ήταν βουλευτής με το ΠΑΣΟΚ από το 2007 έως το 2014. Το κόμμα επανεμφανίστηκε στις ευρωεκλογές του 2014.


Το ΚΙΕΦ δεν στόχευε να εκλέξει ευρωβουλευτή. Ακόμη και εάν ψηφιζόταν από το σύνολο των εγγεγραμμένων στους εκλογικούς καταλόγους μουσουλμάνων ψηφοφόρων (υπολογίζονται στις 100.000) απείχε από το όριο του 3% που θέτει ο νόμος για τη δυνατότητα εκλογής ευρωβουλευτή (στις ευρωεκλογές του 2019 το όριο του 3% ήταν 170.000 ψήφοι). Οι στόχοι του ήταν άλλοι. Επιχείρησε να συσπειρώσει τη μειονοτική ψήφο στη Θράκη. Ο «κίνδυνος» να ψηφίσουν οι μουσουλμάνοι ψηφοφόροι «χριστιανικό» κόμμα ήταν σοβαρός. Νέα Δημοκρατία, ΣΥΡΙΖΑ, ΚΙΝΑΛ και ΚΚΕ είχαν στους συνδυασμούς τους μουσουλμάνους υποψηφίους. Επίσης, θέλησε να δείξει ότι η μειονότητα υπερψηφίζει ένα κόμμα που ζητεί τον χαρακτηρισμό της μειονότητας ως τουρκικής και όχι ως μουσουλμανικής. Τέλος, έκανε τοπική επίδειξη δυνάμεως. Έτσι έστειλε ένα μήνυμα ότι στις υπόλοιπες εκλογές (εθνικές, δημοτικές και περιφερειακές) καλό είναι τα κόμματα να επιλέγουν ως υποψηφίους άτομα φίλα προσκείμενα προς το ΚΙΕΦ, διότι θα έχουν ως προίκα κάποιες χιλιάδες μειονοτικές ψήφους.

Το ΚΙΕΦ είχε και φιλόδοξους στόχους εκτός Θράκης. Ήθελε να προσεταιριστεί τους μουσουλμάνους στα Δωδεκάνησα και όσους μουσουλμάνους έχουν μετοικήσει από τη Θράκη σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Παράλληλα, υποτίθεται ότι απευθυνόταν και σε όσους μουσουλμάνους (με καταγωγή από άλλες χώρες) έχουν αποκτήσει τα τελευταία χρόνια την ελληνική ιθαγένεια με πολιτογράφηση. Τέλος, μύχια φιλοδοξία του ΚΙΕΦ ήταν να αποσπάσει ψήφους από τη μικρή ομάδα των δίγλωσσων της Μακεδονίας που θεωρούν τους εαυτούς τους Σλαβομακεδόνες. Έτσι, θα έδειχνε ότι εκπροσωπεί συνολικά «μειονοτικούς πληθυσμούς» σε όλη την Ελλάδα.


Τελικώς, το ΚΙΕΦ κατέλαβε πανελλαδικά τη 17η θέση, λαμβάνοντας το (μάλλον ασήμαντο) ποσοστό του 0,71% που μεταφράστηκε σε 40.243 ψήφους. Από τους περίπου 2.500 μουσουλμάνους της Δωδεκανήσου ψηφίστηκε συνολικά από 112 άτομα. Από τους περίπου 20.000-25.000 μουσουλμάνους που ζουν εκτός Θράκης έλαβε συνολικά στην Αττική 519 ψήφους (σε 8 Περιφέρειες) και στη Θεσσαλονίκη 237 ψήφους. Σχεδόν πουθενά στη Μακεδονία δεν κατεγράφησαν ψήφοι υπέρ του ΚΙΕΦ. Επομένως, η εκλογική επιτυχία του ΚΙΕΦ εντοπίστηκε αποκλειστικώς στους δύο νομούς της Θράκης, όπου κατέλαβε την πρώτη θέση στους νομούς Ροδόπης (38%) και Ξάνθης (25%).


Ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, όμως, η κατάσταση για το ΚΙΕΦ ήταν χειρότερη εν συγκρίσει προς το 2014. Παρότι η συμμετοχή ήταν η ίδια, έχασε και στους δύο νομούς περίπου 3.500 ψήφους. Η επιρροή του επικεντρώθηκε στους δύο αμιγείς μουσουλμανικούς Δήμους Αρριανών στη Ροδόπη με 84% (τουρκόφωνη αγροτική περιοχή) και Μύκης με 66% (πομακόφωνη ορεινή ζώνη της Ξάνθης). Αντιθέτως, ο σημαντικός αστικός μουσουλμανικός πληθυσμός της Θράκης δεν το υπερψήφισε (Κομοτηνή με 18,5% και Ξάνθη με 8,6%). Η επιρροή ήταν μικρή έως ανύπαρκτη στους Τσιγγάνους. Κύριος χαμένος από τις ψήφους υπέρ του ΚΙΕΦ ήταν ο ΣΥΡΙΖΑ που έχασε συνολικά και στους δύο νομούς το 28% των ψήφων του Σεπτεμβρίου 2015. Αντιθέτως, η Νέα Δημοκρατία δεν έχασε ιδιαίτερες δυνάμεις καθ’ ότι η εκλογική της επιρροή στη μειονότητα είναι μικρή.


Το ερώτημα που απομένει είναι γιατί ψηφίστηκε το ΚΙΕΦ από τη μειονότητα. Κατ’ αρχάς επρόκειτο για ευρωεκλογές που έχουν ελάχιστη σχέση με τις καθημερινές ανάγκες του κόσμου. Οι ψηφοφόροι πείσθηκαν ότι δεν είχαν τίποτε να χάσουν εάν ψήφιζαν ΚΙΕΦ στις ευρωεκλογές. Επίσης, οι μηχανισμοί επιρροής του τουρκικού προξενείου παίζουν με την αντίληψη ότι το ΚΙΕΦ είναι το «δικό μας» κόμμα και πρέπει να ψηφιστεί. Μεταξύ των ψηφοφόρων υπήρχαν άτομα που ήθελαν να δείξουν ότι η μουσουλμανική μειονότητα έχει ενιαία τουρκική ταυτότητα και κακώς δεν αναγνωρίζεται συνολικά ως τέτοια από το ελληνικό κράτος. Κάποιοι πιστοί μουσουλμάνοι υιοθέτησαν την αντίληψη που καλλιεργείται ότι ο καλός μουσουλμάνος είναι καλός Τούρκος. Τέλος, υπήρχαν και πολλοί που ακολούθησαν το ρεύμα, ιδίως στις αγροτικές περιοχές. Οπως είχε λεχθεί χαρακτηριστικά από κάτοικο της περιοχής, «όταν όλο το κοπάδι πάει από τη μια μεριά, εγώ δεν μπορώ να πάω αντίθετα».

Τέλος, υπάρχει κι ένα πολύ ενδιαφέρον εύρημα. Μεταξύ των 42 υποψηφίων ευρωβουλευτών του ΚΙΕΦ, οι απόφοιτοι ελληνικών πανεπιστημίων ήσαν 2 ή 3. Διανύουμε το 23ο έτος από την πρώτη εφαρμογή της ειδικής ποσοστώσεως του 0,5% για εισαγωγή μουσουλμάνων μαθητών σε ελληνικά πανεπιστήμια και είναι ιδιαίτερα μεγάλος ο αριθμός των επιστημόνων αποφοίτων ελληνικών πανεπιστημίων.


Συμπερασματικά, οι μορφωμένοι της μειονότητας που είναι απόφοιτοι ελληνικών πανεπιστημίων και οι μουσουλμανικοί αστικοί πληθυσμοί γυρνούν την πλάτη προς τις ακραίες φωνές. Αυτό δείχνει τους τομείς στους οποίους πρέπει να εργαστεί κατά τα επόμενα χρόνια το ελληνικό κράτος για την ομαλή ενσωμάτωση της μειονότητας και την αποφυγή χαράξεως διαχωριστικών γραμμών.


* Ο κ. Αγγελος Μ. Συρίγος είναι αν. καθηγητής Διεθνούς Δικαίου και Εξωτερικής Πολιτικής στο Πάντειο Πανεπιστήμιο και υποψήφιος βουλευτής Α΄ Αθηνών με τη Νέα Δημοκρατία.



03.06.2019 : 19:21